(material retirado do Caderno do Professor, Vol 1,
Filosofia, SEESP, 2014)
Linguagem é palavra associada aos
processos de comunicação entre os seres. Compreendida
em um sentido amplo, está presente nas práticas realizadas
por todos os animais, incluindo gestos, movimentos, sinais de diversas naturezas,
cores, sons; não é, portanto, um processo exclusivamente associado aos seres humanos. Aristóteles, em seu livro A política, anunciou essa especificidade humana afirmando que
todos os animais têm vozes, mas somente o homem tem palavra [a língua].
A língua falada tem como
base física os sons, ou seja, a vibração do ar, e a língua escrita tem sua base
na imagem, quer dizer, em um desenho no espaço. Ela também tem uma base física
no animal que fala. A língua falada depende de um aparelho fonético bastante
sofisticado, e a língua escrita depende de uma mão igualmente sofisticada. Há,
ainda, a linguagem de sinais, que tem como base os gestos decorrentes de uma linguagem natural.
Todas apresentam características exclusivas da nossa espécie.
As línguas falada, escrita
e de sinais têm uma base cultural, pois são indissociavelmente ligadas a uma
forma de vida, uma cultura determinada. Ao mesmo tempo que a cultura é gerada
pela língua, ela também gera a língua.
Ao nomear, classificar, categorizar,
registrar suas experiências vitais, os seres humanos criam palavras e sintaxes
articuladoras de palavras ao contarem histórias de modos particulares de vida.
Pensamos, falamos, lemos e
escrevemos as palavras que herdamos como seres nascidos em tempo e espaço
determinados, em meio a saberes coletivos já consolidados. Herdamos a língua
com as palavras já enredadas em significados. É com essas palavras, com essa herança
que é a língua, que abarca os saberes coletivos
de nosso grupo cultural e o universo de significados por ele produzidos, que
construímos nossa arte, nossa expressão escrita e falada, nosso modo de ler e
dizer o mundo.
A língua é o “saber coletivo”
fundamental de um povo, de uma nação, de uma cultura. É fundamental porque, com
a língua, os grupos humanos fundam sua identidade, por meio das palavras que
organizam e nomeiam suas atividades para sobrevivência, suas crenças, seus
valores, suas artes. Assim como é verdadeira a afirmação de que existem
comunicações sem palavras, é verdadeira a impossibilidade de constituição de um
agrupamento humano, seja uma tribo, uma cidade ou um país, sem a edificação de
saberes coletivos que são planejados, registrados – ainda que na memória da
tradição oral – e comunicados pela língua de geração em geração. A língua é o
saber coletivo mais bem repartido de um povo ou comunidade. Além disso, é um saber
em contínua transformação e crescimento. Todos nós aprendemos a língua
constantemente e todos nós ensinamos a língua constantemente.
A língua de um povo, portanto, é um
instrumento valioso para a sua identidade. Ela é a espinha dorsal de uma sociedade ou cultura. E é por isso
que os antropólogos, quando se deparam com uma nação tribal em risco, imediatamente
chamam os linguistas para fixarem a língua em uma escrita, na tentativa de
não
deixá-la morrer.
Outra
característica importante do ser humano que é permitida pela linguagem pode
ser
encontrada na capacidade de sair do presente e da presença do que é visto para
lançar--se ao passado, ao futuro e a mundos nunca visitados.
Aliadas
à faculdade da memória, a língua e a linguagem nos trazem registros do passado;
e aliadas à nossa capacidade imaginativa, nos projetam para o futuro. Passado e
futuro só existem por causa da linguagem e da palavra.
A característica virtual
da linguagem e da língua permite essa fuga para lugares não existentes. Tal
virtualidade permite, ainda, que pensemos em objetos que não estão presentes e
sobre experiências que não são nossas. Com a linguagem e a língua,
representamos o mundo, imaginamos outras formas de viver e elaboramos saberes coletivos que herdamos e transmitimos
para gerações que nos sucedem.
